礼与器

solidtu

我觉得通看真的是有巨大的好处。

这几天把ps和ps2的游戏全部扫了一遍，就澄清了自己的不少观念。

1，因为ps那段时间的回忆很美好，就总觉得ps上好玩的游戏多。这次一回顾，ps上不到3000游戏，大多是2d的日式游戏，能好玩到哪去？

2，ps2为毛这么重要。因为3d人物的眉毛鼻子终于能看清了嘛，就像马车变火车那种大进步，加上索尼和IBM那神奇的技术储备，让ps2的显示效能在十年后的X86架构上都不觉得落后。要知道PS2的功耗才十几瓦啊，那时候还是微米级处理器的时代。

所以ps2能有差不多4500个游戏，好玩的游戏的比例也高得多。

solidtu

偶尔听到Ramones翻唱的when I was young ，就去想了想他们唱这歌的背景。顺便yy一圈……

嘛，越战，布雷顿森林体系崩溃，石油危机，伊朗革命，里根当选…背景大概是71到80经济萧条社会动荡的十年。不过米国人民貌似还挺怀念这段时间的。

我试试简单点看能不能理顺。冷战越战和滞胀就不说了。伊朗近现代史不熟，但是会涉及。总的说来这就是社会主义的全面破产史……

阿拉伯人征服波斯的时候波斯人是衰弱的。王朝结束以后伊斯兰革命，强硬派上台了。阿拉伯人亲美以后伊朗人非要对着干。好像石油危机是因为以色列和美国制造的中东乱局的一件事，这事里阿拉伯人和伊朗人都团结起来了。

然后中国在闹文革。西方就是冷战越战滞胀神马的。然后冷战和教皇，英美滞胀和哈耶克撒切尔里根供给学派和朋克乐，伊朗和霍梅尼，中国和文革和邓小平……估计乐队对那个时代的怀念类似文艺青年对文革的憧憬，只是这幅社会主义全面破产大图的一小块。

好像迪拜的小王决定发展旅游经济不再全面依靠石油也是那个时候。所以才有了现在的土豪天堂迪拜。这段时间也是mgs的主要背景，也是高晓松说的白衣飘飘的大学时代的仰望物。哈哈，倒是霍梅尼和秦始皇一样搞了黑色。

要说改革，撒切尔里根邓小平其实都是走的一样的路。只不过名称不同，结局不同。现在印度总理貌似也要走这条路。倒是霍梅尼和卡斯特罗和金家走的不一样的路，也是名称不同结局不同。好多都还走在半路上而已……

难怪老师有时候要说和那个时候的一些事情比起来现在很多事有点太波澜不惊了……

midas

solidtu 发表于 2014-10-18 14:20
偶尔听到Ramones翻唱的when I was young ，就去想了想他们唱这歌的背景。顺便yy一圈……

嘛，越战，布雷 ...

人性就是怀旧的。哪一个文化区都一样。很久以前跟德国央行的一位官僚讲话。他是参加过希特勒的纳粹少先队的。都戴红领巾一起吃饭的希特勒社会主义的少先队。他觉得那个时候更有人情味，朋友之间的友谊更值得怀念。日本的石原那厮的年代的人群也一样。还是怀旧为了天皇死活的疯狂的日子。美国人怀旧70年代也一样。看来那是美国的顶峰期。欧洲的顶峰期是一战以前已经过去了。中国人当中当然有很多怀旧文革的人群。都是人性怀旧的例子。不一定都愿意回去的年代。只是回忆起来只能想起美好的一部分，都忘掉了疼而已。人性的有趣的一面。

欧洲社会主义的洪流扫光了全球一百年。各种社会主义的大浪淘沙了那么多英雄和社会和国家，各种社会主义也已经到了尾声。人类社会到底会创造出什么新的模式或主义还是未知数。全世界还是回去市场经济为主的社会模式的机会大些。人类社会的左右摇摆的阴阳的周期的持续。

solidtu

据亚里士多德说，梭伦立法以后不堪其扰离开希腊十年。十年中，中间派，寡头派，平民派纷争不已。最后平民派的皮西特拉图成了僭主……据说他掌权期间政治清明。充分说明凑在一起的群众是一只没有脑子的暴力强权机器，有点像共和派，寡头国民党和平民共产党，最后会造神的共产党成功给人民套上了笼头。

所谓程序正义在傻逼面前其实都是扯淡……谁能忽悠到大多数谁最后说了算。

今天又听到说经济缓慢复苏是理所当然的说法……其实就是傻逼太多，利用傻逼的人得以成为真正复苏的绊脚石而已。这事真没办法，能拿大多数人组成的傻逼有神马办法……这就是典型的为毛简单的事最后能搞得很复杂的原因。

共和真的就只是一种理想中的理论而已……实际政治都是决策者得利者利用宣传机构如何忽悠群众差不多对付过去就得了。只有这条路。关键还是决策者得利者的素质问题。

所以才会天天谈法治，实际上也就搞点党内人事工作。其实就够了。看起来和共和的做法背道而驰，最后的结果没准反而好，就像僭主皮西特拉图的清明政治。伯里克利和子产其实也这个路子。他们都不会说自己是僭主，都会说自己是三个代表。

所以说君主论是绝学…………当然你也可以独善其身。

fugue

solidtu 发表于 2014-10-29 05:17
据亚里士多德说，梭伦立法以后不堪其扰离开希腊十年。十年中，中间派，寡头派，平民派纷争不已。最后平民派 ...

“历史是人民创造的”这话不假，不过一群乱哄哄的人创造出怎样的历史，那就是另一个话题了。看看人类发展的荒唐史，也就那么回事儿。统治者也不过是把准市场方向，顺势借力打力跟趋势的投机客。

水能载舟也能覆舟，法治这玩意儿根本就是个双刃剑。为了迎合对“西方先进社会”无限向往的当前大众的口味，领导者也只能审时度势，朝这个方向忽悠了。对老百姓群体的引导、教育，方式方法有讲究，太高深的东西，老百姓怎么可能明白？也不想明白！

从思想根源上讲，因果论、演绎法、现代科学方法、进化论、法治社会、制度管人、机器人社会、程序化交易系统……都是一个系列的玩意儿。人类作为可以利用工具的物种，过去几百年才把这能力充分发挥出来，而不是像几千年前只会打铁、织网、种地那么简单的利用工具。过去几百年，工具能量的大爆发让人惊愕，于是人们开始对工具产生无限崇拜了（顺带的，由于这次大发展是在西方，所以西方社会这次是沾光了，就连“民主”这个词也跟着鸡犬升天，反正洋人的月亮现在就是圆）。虽然崇拜的对象由“神”变成了“工具”，但是本质上人骨子里那种东西一点没变，现在又甘当工具的奴仆，期待着“我主——工具”能把自己带入天堂。以为弄个什么破制度，社会就能自动变好，各路恶霸就自行退场了。“老百姓”永远就是那么天真可爱的一个名词。

怎样治国的问题，春秋战国天下大乱，诸子百家身体力行的实践着千奇百怪的理论，因此战国时候的中国成为了最热闹的“治国之术”实验室。看现在的节奏，估计韩非子那一套会慢慢在中国大地上复苏。

世间大道无非就是阴阳相博，量变到质变，如何平衡的问题。也就是毛主席的《矛盾论》，因时而变，抓住当时的主要矛盾是关键。如果主要矛盾没抓到，再好的药方也是治不了病的，抓好了主要矛盾，哪怕轻轻吹口气都能好！

确实，当前中国需要法治，但别指望这是长生不老药，一旦过了这个阶段，法治也会成为累赘，成为人与人之间互相消耗能量的整人工具。当然，今后的事，那就今后再说了，面前这些坎还得过呢。

知悟

fugue 发表于 2014-10-29 09:58
“历史是人民创造的”这话不假，不过一群乱哄哄的人创造出怎样的历史，那就是另一个话题了。看看人类发 ...

学长好见地！

fugue

回复 25# fugue

从一个文二青年，幼稚的，浪漫、理想主义视角来看：所谓“法治社会”其实是一种悲哀和无奈，是社会状况不好的标志（说得夸张点，一个刁民社会才需要那么多严刑峻法）。理想的社会是没有法律的！

世间的人事岂是那些条条框框可以限定的？一切事情，关键还是在人。人对了，一句话解决问题，什么合同、法律条款都是废话。人不对，哪怕最小的买卖，如果要钻空子，就算合同写得有字典那么厚，也是有漏洞的，也会纠纷不断。

其实很多人与人之间的矛盾生成，也就是一念之间。比如，有人在路上不小心踩了人家的脚，互相一个微笑，一句“对不起”就解决问题的事，如果某一方一念之间没对头，互相争执起来，最后闹出人命也不是啥稀罕事。媒体上常常发生的各种灭绝人性的恶性事件已经见惯不怪，相信国人现在的神经已经练得很大条了。

中国传统社会整体道德体系在近代一百多年国运衰微之后就不断遭到蹂躏，特别是从五四到文革时候，基本上是彻底崩溃了。以前那种一诺千金、信义比生命还重的传统已经几乎绝迹了。现在得靠法治才能维持社会整体的正常运转。

当然类似的崩溃，在中国几千年的历史上，这不是第一次。这也是每逢改朝换代，外族入侵，一番战乱之后的副产品。也许文字记载的第一次严重道德崩溃应该是孔子说的“礼崩乐坏”那次吧。

建设和谐社会，法治肯定不是终极解决方案，只是个临时性治标的措施，赶紧把道德沦丧的乱局控制住。最终的解决，还是要靠几代人慢慢的道德教化，重新恢复礼仪之邦的状态。这个根子上不下大功夫，只在法治上钻牛角尖的话，人的素质不普遍提高，那么多年后，藏污纳垢、恶人钻营法律漏洞、乱象丛生、腐败的重灾区估计正是司法领域。

人人都是菩萨心肠的社会，或许还真不错。想到这里，多建点寺庙还真有好处（怪不得“南朝四百八十寺”呢），不过现在寺庙里的乱象也该整顿了。真是身在道德沦丧的乱世，菩萨住的地方也受灾了，哈哈！

solidtu

秦汉史简述第三节，秦先生超级史学家的眼光就露粗来了……另外先生说70年代发现了周原的先周甲骨，与殷墟甲骨的文字题材形制区别不大，这一来民国诸子对殷周之变的一派意见就基本上估计错了，我的以吕先生为代表所介绍的相关观念也该更新了。

先生的叙议吐槽的节奏转换、比例和逻辑重音神马的比较奇葩。相关材料不熟悉相关基础太弱的话听起来太容易走神了，先生的东西值得多听几遍。

firesnake

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

solidtu

封建可以运行的很好。统一也可以运行的很好。封建如何变成统一有科技生产力进步的原因，能说有科技发明家的作用么？如果说有了科技发明家才有了科技生产力的进步的话倒也可以这样说。

这个不是我想的要点。在我看来这是充分条件。必要条件是封建君主贪财好色追求名声权力和不朽，有了这个人类的天然动机，再调动科技和制度变革的一切因素，封建到统一的大变化就发生了。

据说有了互联网，一方面国家更好宣传政策了，另一方面各个网上的社区小团体又更分割了；互联网又是资本主义生产方式里最有代表性的一个因素。

周秦之变这2000年，一方面是法后王的法家的加强控制扩大政府作用，一方面是各种法先王的封建回潮。目前这个大变如同上述互联网的作用。

据说菅直人在街上演讲木有人围观，老百姓压根没兴趣。不过日本政府仍然牢牢控制着货币发行权等统一的重要工具和力量。要是日本人民再把央行发行统一货币的权力废了那日本就彻底从明治维新后的统一的强政府国家，变成各个小团体自治的小政府国家了。说不定还更好……然后几百年后小团体之间战斗不止又再来一次统一的强权政府。很可能50年后，中国也那样了，没人搭理主席总理神马的，中国也从国共两党的神马军政训政期过度出来了。

希特勒墨索里尼列宁等想用强大的政府来“激发唤醒”民众搞什么伟大复兴崛起之类的最后带来的都是坑，反倒那些满足于小国寡民小政府的瑞士啊北欧国家神马的日子还过的挺好。所以据说想唤醒日本民众从琐事中苏醒过来的日本右派很可能也没搞头（菅直人）或者是个坑（东条英机）。孙中山说军政训政要过渡到宪政也是这个意思？无论如何搞大政府的要么把大家带进坑里要么没人理就不了了之？就像汉武帝和晋孝武帝？



这样整理过后，秦先生介绍的儒表法里，其上申韩其下佛老的说法背后的逻辑也清晰了。法家不用说自然是为政府服务的；儒家曾子子思孟子一派是有自己的理想不太鸟大政府的，荀子一派是主张和政府合作的；道家老子一派主张小而强大的政府，“鱼不可脱于渊”但是又“烹小鲜”，庄子则是反正尼玛你牛逼老子就犬儒算求。

目前嘛，文革的国家破产以后法家应该在中国暂时吃不开了。不过大政府垄断各种东西的情况下爱谈佛老的货和荀子一派的政府理论家也不少。但是有前途的肯定还是老子和孟子他们两派……限权或问责，消极的不搞破坏和积极的建设，这两派都有自己的用武之地。

solidtu

小结一下的话：

墨家姑算是极右或者极左派，极右极左之间区别本来不大，就像民主甚至无政府从来为极权独裁铺路；老子是右派，思孟算中间派，荀子偏左，法家左派。

右转基本上都是全社会迫不得已的转向，比如汉武帝的轮台罪己和苏联的崩溃。左转则基本上全是统治阶级出于贪财好色追求名声权力和不朽，成功忽悠了大众跟风。

这十来年的左转看样子又该折腾到撞墙右转的时候了。不过我党英明有资源，还能再弄个八百万亿妥妥的。

solidtu

小结一下，秦先生在历史问题方面的兴趣概括说来可以说是：先秦大变革大转轨，民国大变革大转轨，沙俄大变革大转轨，东欧大变革大转轨，南非大变革大转轨，日本近代大变革大转轨，改革开放的大变革大转轨的过程中，左派和右派观念的源流以及与当时现实状况的关系。

比如：其上秦政者其下痞风，左派为政府扩大权力右派为政府推卸责任的尺蠖效应，耕战军国主义、五四运动和明治维新通过反对儒家小共同体“礼教”的个性解放来接受法家“组织上的领导”……

他转述别人的话说：所有的观念都是用“good words”表述的，光看这些好词根本不会真明白他们到底主张神马，好似只是一堆语言游戏。要反过来看他们反对神马才能看到真相。这话启发挺多……ccav或者那些乡愿就爱把话说得很漂亮很玄妙很面面俱到，其实拆开来都是装逼卖萌忽悠扯淡或者更甚。

庄子的政治倾向，新儒家说的神马，日本人为何有那些不可思议的风俗，王符柳宗元顾炎武为何是“纯儒”，经常被先生顺带一语点破，牛逼。等先生过世以后买全集妥妥的。