《精进赋》

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天高地迥誓愿兮，觉心宇之无穷[1]；人事枯荣无常兮，感精进之有终。学路在天一涯兮[2]，游子进而从容[3]。

曾参日而三省兮[4]，颜回持于四勿[5]；大禹不贵尺璧兮[6]，陶侃惜阴分度[7]。谦谦君子有志兮,气魄用涉大川[8]；谦谦君子有意兮, 卑逊足以自牧[9]；谦谦君子有德兮, 仁泽温润如玉[10]；谦谦君子有修兮, 文戒孜孜无住[11]；谦谦君子有节兮, 横波干云直上[12]；谦谦君子有潇兮，悠然南山之路[13]。

奢靡淫佚有疾兮，妙言大义霍愈[14]；月明孤斟有疑兮[15]，正勤风定解绪[16]。天若有情则老兮[17]，月易随缘为趣[18]。

青春莫卧空林兮，不羡高枕碧霞[19]；此心安处吾乡兮[20]，不待是花非花[21]；纸上得来终浅兮，绝知事必躬下[22]；律令合时方妥兮[23]，处处诗材秀画[24]；春好不在浓芳兮，小艳疏香最雅[25]；视宇宙如稊米兮，浩歌发于平下[26]……

人生譬如朝露兮，念死慨当以慷[27]；不悔流年轻逝兮，草木生辉昂扬[28]！

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[注解]

[1] 天高地迥（jiǒng）誓愿兮，觉心宇之无穷：迥，高远。唐·王勃《滕王阁序》：“天高地迥，觉宇宙之无穷。”

[2] 学路在天一涯兮：在天一涯，汉·无名氏《古诗十九首·行行重行行》：“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知！”

[3] 游子进而从容：进，前进、进步。

[4] 曾参日而三省兮：《论语·学而》中曾参说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”大意是每日反省自己在忠诚、守信和复习学过的知识三个方面的不足。

[5] 颜回持于四勿：颜回，即孔子的学生颜渊。四勿，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？’颜渊曰：‘请问其目？’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”

[6] 大禹不贵尺璧兮：汉·刘安等《淮南子·原道训》：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也，而争其得时也。”大意是说，圣人并不看重很大的一块宝玉，却非常珍惜每一寸光阴，大禹就是这样珍惜和抓紧时间的。

[7] 陶侃（kǎn）惜阴分度：源于唐·房玄龄等《晋书》，陶侃平日不饮酒，不竞猜，发现身边的参佐人员中有聚赌、饮酒误事的，就命令把酒器、赌具沉到江中，并且说：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于世，死无闻于后，是自弃也。”大意是说，大禹圣者珍惜一寸光阴，我们一般人应该珍惜一分光阴。怎么能醉生梦死、浑浑噩噩、毫无作为呢？这是自暴自弃啊！

[8] 谦谦君子有志兮,气魄用涉大川：谦谦君子，谦虚而严于律己的人。《易经·谦》：“谦谦君子，用涉大川。”

[9] 谦谦君子有意兮，卑逊（xùn）足以自牧：卑逊，谦虚。语出《易经·谦》:“谦谦君子，卑以自牧也。”王弼注:“牧，养也。”高亨注:“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”这里指谦虚并能驾御自己的内心世界。

[10] 泽仁温润如玉：《礼记》：“子曰:‘夫玉温润而泽，仁也……’”这里指人的内心纯洁、善良、仁义如玉。

[11] 文戒孜（zī）孜无住：文戒，这里指理论和实践（自律）。孜孜，勤勉、努力不懈的样子。住，停止。清·和珅（shēn）《嘉乐堂诗集》：“文修戒备双含美，犹日孜孜体健行。”

[12] 横波干（gān）云直上：干，冲。梁·萧统《陶渊明集序》：“横素波而傍流，干青云而直上。”

[13] 谦谦君子有潇（xiāo）兮，悠然南山之路：潇，本义水清而深的样子，这里指潇洒，（行动举止）自然大方，不呆板，不拘束。悠然南山之路，梁·萧统《陶渊明集·饮酒》其五：“采菊东篱下，悠然见南山。”这里指出世洒脱的心态。

[14] 奢靡（shēmí）淫佚（yì）有疾兮，妙言大义霍（huò）愈：奢靡，指生活奢侈,挥霍无度。佚，放荡、放纵。霍，疾速。典故出自汉·枚乘之赋《七发》，是说太子有病，吴客问疾。吴客理直气壮地告诉楚太子：你的病太重了，简直无药可医。其病根就在于你天天迷恋声色犬马，玩乐无度，如此庸俗腐朽的物质刺激，造成了空虚的精神境界，于是病魔就在你这个空虚的精神境界中爆发出来，所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔，最后才奄奄一息，药石无效。吴客启发楚太子树立正确的人生观，为楚太子提出了养生之道，即所谓“要言妙道”。他提醒楚太子要用心来与有识之士“论天下之精微，理万物之是非 ”。要不断地丰富自己的知识，用高尚的道德修养来抵制腐朽愚昧的思想。这样一说，太子“涊（niǎn）然汗出，霍然病已”。涊然，出汗的样子。

[15] 月明孤斟（zhēn）有疑兮：斟，斟酒。月明孤斟，北宋·秦观《海康书事》其二：“炉香入幽梦，海月明孤斟。”这里指因有不解的疑问、难题而苦恼。

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[16] 正勤风定解绪：绪，思绪。正勤，四正勤，《三藏法数》：“【四正勤】正谓不邪，勤谓不怠。一、已生恶，令永断。谓一切恶法，若已生者，当精勤一心决剔，令其永断除也。二、未生恶，令不生。谓一切恶法，若未生时，当精勤一心遮止，令其不复萌生也。三、未生善，令生。谓诸善法，若未生时，当精勤一心勇猛，令其发生也。四、已生善，令增长。谓诸善法，若已生者，当精勤一心修习，令其增长也。” 风定，北宋·秦观《与国院独坐时儿子湛就试未出》：“风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。”这里指稳定住情绪和心态。

[17] 天若有情则老兮：唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”

[18] 月易随缘为趣：月易，月亮的盈亏变化。随缘，随其机缘，不加勉强。

[19] 青春莫卧空林兮，不羡高枕碧霞：青春，这里指好时光。卧空林，指出世的行为。反用典故，李白《题元丹丘山居》：“故人栖东山，自爱丘壑美。青春卧空林，白日犹不起。松风清襟袖，石潭洗心耳。羡君无纷喧，高枕碧霞里。”

[20] 此心安处吾乡兮：苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》：“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”这里指人应随遇而安，平稳的心态是自己真正的家乡。

[21] 不待是花非花：是花，这里比喻好的处境。非花，这里比喻不好的处境。苏轼《水龙吟》：“似花还似非花，也无人惜从教坠。”

[22] 纸上得来终浅兮，绝知事必躬下：躬下，谦虚地亲身实践。陆游《冬夜读书示子聿（yù）》：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

[23] 律令合时方妥兮：陆游《追怀曾文清公呈赵教授近尝示诗》：“律令合时方帖妥，工夫深处却平夷（yí）。”这里指言行举止要合乎时代、时宜和周围环境才是妥当的。

[24] 处处诗材秀画：《陆游诗全集·卷二十三》：“村村皆画本，处处有诗材。”这里指无论何时何地都可以磨练自己、提高修养。

[25] 春好不在浓芳兮，小艳疏香最雅：宋·李元膺《洞仙歌》：“一年春好处，不在浓芳，小艳疏香最娇软。”这里指人不一定要有多么显赫的名声，而是在平凡之中品行和事业有扎实的基础。

[26] 视宇宙如稊（tí）米兮，浩歌发于平下：平下，平常、卑下。稊，稗子一类的草，籽实像小米。毛泽东《送纵宇一郎东行》：“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始……丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”这里指要想成就大事、完成大的誓愿，应大事看小，就要从一点一滴平凡的事情甚至是在卑下的位置上做起，驾驭内心，守住心态，永葆勃勃生机。

[27] 人生譬如朝露兮，念死慨当以慷：念死，想到生命的无常，《三藏法数》：“谓人之生，犹如梦幻，诸根不久，终当散坏；即须昼夜精修，以求出离，时常专心系想，念念不忘，是名念死。”曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”

[28] 不悔流年轻逝兮，草木生辉昂扬：流年，流动的时光。草木生辉，金·雷渊《玉华山同元好问裕之》：“山川得佳客，草木生光辉。”

老浪一期

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